تورکمن نیوز- أنِو شهری ۲۰۲۴-نجی ییلدا تورک دونیأسینینگ مدنیت پایتختی.۲۰۲۳-نجی ییلدا شوشا تورک دونیأسینینگ پایتختی اعلان ادیلیپدی.۲۰۲۴-نجی ییلدا تورکمنستانینگ أنِو شهری تورک دونیأسی نینگ پایتختلیغینی آلیار.آذربایجانینگ شوشا شهرینده گچیریلن بایداق قووشوریلیش بیلن تورک دونیأسینینگ ۲۰۲۴-نجی ییلداقی پایتختی أنِو بولدی.دابارادا آذربایجانینگ مدنیت وزیری عادل کریملی تورکمنستانینگ مدنیت وزیری آتاگلدی شاهمراداف تورک دونیأسی نینگ همیشهلیک مدنیت وزیرلیگینینگ گنگهشی نینگ باشلیقلیغی نینگ مدالینی قووشوردی.أنِودن اوزال تورکمنستانینگ مرو (ماری) شهری 2015-نجی ییلدا تورک دونیأسینینگ مدنی پایتختی بوُلوپدی. + نوشته شده توسط محمد قجقی در شنبه ۱۴۰۲/۰۹/۲۵ و ساعت 15:44 |

تورکمن'>تورکمن نیوز: تورکمنستان بیلن ایران اورتاق بولوپ بو صونغاتی یونسکونینگ مادّی بولمادیق مدنی میراث ساناوینا آلدی.تورکمنلرینگ کِشدهچیلیک صونغاتی یونسکونینگ “آدامزادینگ مادّی بولمادیق مدنی میراثی نینگ” ساناوینا گیریزیلدی.کِشدهچیلیک (ایگنه بیلن نقش آتماق) تورکمنلرینگ اینگ مشهور حالق صونغاتلاریندان بیریدیر. بو صونغات ایلایتا دا تورکمن قیز عایاللاریندا نسیلدن نسیله گچیأر. کِشده اوچین یونگ، یوپک، آلتین، کوموش، مرجن، رنکلی داشلار، آقچالار و تنگهلر اولانیلیار.بو صونغات هم ایران تورکمنلری هم ده تورکمنستان، ازبکستان و افغانستان تورکمنلری نینگ آراسیندا تورکمن قیز- عایاللاری نینگ هنرینی گورکِزیأر. + نوشته شده توسط محمد قجقی در شنبه ۱۴۰۲/۰۹/۲۵ و ساعت 15:48 |

باد بؤرۆک دۆشۆنیپ منینگ یؤرگیمیاۉچیریار بیر گؤزل آل آسمانلارداعشق یلینه دوْلوپ داش تؤوهرهگمیبوْشاتماغی ایندی آل گُمانلاردایل ایغیندا باد بؤرۆگی اۉچیرسانگساقلاجاق بوْل آیاپ گؤزدن ییتیرمأنیله توتوپ یردن گؤگه گؤچۆرسنگمشغول ساقلامالی؛ اوْیونی بیتیرمأندؤوران دۉشدې بیلسنگ سنینگ ألینگهاۉچور باد بؤرۆگی هیجان بیلناربت سؤز گتیرمه سۆیجی دیلینگهیۆپۆن اۆزمز هریان سالپیلدان بیلنگؤیبرسنگ یۆپلۆگی گیدر پارلاییپتارتسانگ دۉرار آل آسماندا لیکگیلدأپغیرا چکسنگ صدا تاپار شارلاییپکأده کأده اوْینار گؤکده سیلکیلدأپیؤرهک باد بؤرۆگی دۆشدی ألینگهسرهساپ بوْل رقیب الی یتمهسینمحکم بوْل رازینگا همده دیلینگهایسلأن کؤپدیر، آلداپ یۆپۆنگ کسمهسیناگر آزاد بوْلسا بیرجه باد بؤرۆکیره دۆشۆرمزلر توتوپ آلارلاریۆپلۆگینی چوْلاپ اؤزۆنی دۆیریپمیجیرریق بوْلانگ سهتیله سالارلاریاردام یؤرهگینگی باد بوروک غورشاپگیردینگ دایانیشماغا؛ عاقبت بخیراۉچورغیچ اۉچورار غانیما سوساپچکر سوْل و ساغا؛ عاقبت بخیرشاهیر: محمود یاردیم صادقی + نوشته شده توسط محمد قجقی در شنبه ۱۴۰۲/۰۹/۲۵ و ساعت 15:58 |

خان نشین خیوه به دلیل کمبود و فقدان منابع مکتوب شناخته شده نیست. بنـا براین، تدوین تاریخ این خان نشین بسیار دشواراست و ارائـه گـزارش مـنظم و مـدون از تحولات سیاسی، اجتماعی، اقتصادي و فرهنگی آن نیز نا ممکن است. پادشاهان صفوي ،این خان نشین را تحت سلطه و سیادت خـود درآوردنـد (وزارت امور خارجه: -74 83 ) و با زوالِ صفویان در اوایل قرن دوازدهم ، مدتی اوضاع داخلی ایـران و خان نشین خیوه آشفته شد . با روي کار آمدن نادرشاه افشار و غلبه بـر ایلبـارس خـان، خان خوارزم در 1153 ق. دوباره سیادت سـنتّی دولـت مرکـزي ایـران بـر ایالـت خـوارزم تجدید شد. امادرپی مرگ نادرشاه ، این پیوند بار دیگـر از هـم گسسـت . (رحمتـی، :1387 -55 53) در خلال آشفتگی سیاسی که پس از مرگ نادرشاه به وجـود آمـد ، همـه ایـالات ایران ـ که خیوه را هم باید یکی از آنها دانست ـ دستخوش هرج و مـرج و تـاراج ایـلات و قبایل شد تا اینکه در اوایل قرن 13هجري با ظهور تقریباً هم زمان سلسله قاجار به عنـوان دولت مرکزي و سلسله بنی اُیناق د ر خیوه، آشفتگی ها پایان یافت . حال سؤال این است که بـا خاتمـه دوران آشـفتگی و روي کـار آمـدن ایـن دو سلسله چه تغییراتی در پیوندهاي میان این خان نشین با دولت مرکـزي ایجـاد شـد؟ و چرا؟به عبارت دیگر هدف مقاله حاضر آن است که پاسخی روشن به این پرسـش دهـد که روابط خان نشین خیوه با دولت مرکزي ایران در عهد قاجارهـا چگونـه بـود و تحـت تأثیر چه عواملی قرار داشت؟ روابط سیاسی خان نشین خیوه با دولت مرکزي ایران در عهد قاجار 87 اوضاع سیاسی خوارزم پیش از قاجارها پس از مرگ نادرشاه در 1160ق. سلطه حکومت مرکزي بـر خـان نشـین خیـوه از میان رفت و قدرت به دست سرانِ ایلات و طوایف ِمحلّی افتـاد. در ایـن زمـان ، گروه هـاي قومی م

او ادامه داد: خوشبختانه پس از رفع محدودیتهای کرونا و باز شدن مرزهای ترکمنستان، رفت و آمد بین اتباع دو کشور افزایش بسیاری یافته است. گردشگران ترکمنی بیشتر با هدف تفریح، تجارت، دیدن مکانهای زیارتی و بعضا معالجه به ایران سفر میکنند. سفارت جمهوری اسلامی ایران در عشق آباد و سرکنسولگری کشورمان در مرو علاوهبر ارائه تسهیلات و صدور سریع روادید برای گردشگران ترکمنستانی، همواره در تلاش است تا از طریق نهادهای ذیربط در ایران، سفر سهل و سادهای را برای مسافران ترکمنی در ایران فراهم کند. صادقی همچنین گفت: بسیاری از گردشگران ایرانی به دیدار از ترکمنستان و شهر زیبای عشقآباد و سایر جاذبههای گردشگری ترکمنستان علاقهمند هستند. در ماههای اخیر تعدادی از گردشگران ایرانی از ترکمنستان دیدار کردند. امید است با حمایت دولت ترکمنستان و ارائه تسهیلات بیشتر در اعطای روادید به گردشگران ایرانی بهویژه در قالب سفرهای خانوادگی، تعداد بیشتری از گردشگران ایرانی از ترکمنستان دیدار کنند. او در عین حال بیان کرد: امیدوارم با برگزاری این جشنواره و آشنایی بیشتر شرکتهای گردشگری ایرانی و ترکمنی با یکدیگر و بسته شدن اسناد همکاری بین آنها، شاهد بیش از پیش تبادل گردشگری بین دو کشور باشیم. معاون سفارت ایران در ترکمنستان همچنین از مردم این کشور و سفیران خارجی کشورهای مقیم در عشقآباد، که در این جشنواره حضور داشتند، دعوت کرد به دیدار ایران بیایند و در ادامه گفت: با توجه به بزرگداشت سال ۲۰۲۴ به نام شاعر بزرگ «مختومقلی فراغی» از سوی ترکمنستان، از مدیران شرکت گردشگری دو کشور درخواست میکنم، تورهای خاص زیارتی از آرامگاه این شاعر در استان گلستان را برای سال آینده فراهم کنند. تمایل ترکمنستان برای همکاریهای آموزش گردشگری

وی ادامه داد: برای اینکه منبع ما یک کتاب نباشد گام بعدی شناسایی منابع مختلفی بود که می توانست آن دوره تاریخی این اخباررا کامل کند. حداقل 10 عنوان کتاب دیگر به این کتاب اضافه شد. نکته با اهمیت دیگر درباره این کتاب این است که این دوره تاریخی یکی از مهمترین دوره های تاریخی معاصر منطقه ما است زیرا پایان دوره قاجاریه و روی کار آمدن پهلوی است. فتح ترکمن صحرا، فتح استرآباد توسط نیروهای رضا شاه و ... به روز در این کتاب آمده است. اگر شما بخواهید موضوعی را در این کتاب پیگیری کنید که سررشته اولیه اش در این کتاب باشد، تا آخر می توانید به آن موضوع برسید. هرچند موضوع خاصی را دنبال نمی کند. گزارش های مختلف سیاسی، فرهنگی، اقتصادی که در این کتاب هست مورد استفاده محققین قرار خواهد گرفت. این کتاب یکی از کتاب های مرجعی خواهد بود که برای محققین استان می تواند مورد استفاده و فایده قرار بگیرد.پوریا بای مولف کتاب فرهنگ رامیانی که کتابش در این مراسم رونمایی شد گفت: هدف و ضرورتی که باعث شد این کتاب را بنویسم به این خاطر بود که می خواستم فرهنگ محلی رامیان و گویش بخصوصی که دارند و فقط در این شهر استفاده می شود رو به فراموشی نرود و برای نسل های آینده بماند. او درباره چگونگی شروع این کار گفت: خیلی کوچک که بودم مادر از رامیان تعریف می کرد و این درذهنم ماند. وقتی بچه بودم پدر بزرگم داستان های آن منطقه را تعریف می کرد از خانه های زمان قاجار و یا اقداماتی که قزلباشان در زمان صفویه انجام می دادند. این ها باعث شد این پندار را داشته باشم که جایی که دارم زندگی می کنم نقش مهمی در ایران و منطقه داشته و اهمیتش قابل تحقیق و پژوهش هست. دانشگاه که رفتم گفتند منطقه شما چه تاریخ و سوغات و ... دارد و این خودش نقطه عطف ش